בסי’ צט ס"ב יין שבתוך הסעודה אינו משכר, האם המילה משכר היא דווקא וכוונתו שאינו משכר אבל דין שתוי יש לו,

תשובה

בפשטות הוא בדוקא, ויש לו דין שתוי.

גם בהמשך בס"ד שאם מתפללים מתוך הסידור שאין חוששין לשכרות מעט, ובע"פ אין לחוש כשהוא שתוי. האם גם כאן יש הבדל בין שכרות מעט לבין שתוי ?

תשובה

לא נראה לי שיש הבדל בין שתוי לשכרות מעט.